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观念的……，统统打上了伦理道德的印记，用伦理道德的原则可以包容一切，解释一切，成为无所不在，无所不能的“灵丹妙药”。重伦理的价值取向导致中国人过分重视伦理道德修养，所谓“独善其身”、“慎独”、“洁身自好...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15373857125.html
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先圣孔子，在他的学说中也教人“慎独”和“戒慎恐惧”，这对“君子能明心见性乾”言，是有作用的，因他能以“良知”作为行为的主宰，故可不踰矩；但对“小人”中下根器者言作用不显，可是宗教对小人却有潜在的...
戴华山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15462557663.html
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要坚定信念、忠于信仰，禅定、慎独, 纯化心灵。这些个人道德修养的要求和方法，虽有愚昧和荒谬的色彩，但也有积极的一面。在目前我们思想政治工作薄弱，理想信念失落，拜金主义、享乐主义有所抬头，一些腐败、丑恶...
张 波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16083359064.html
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之性。就道与教而言，道是本，教是末，以教来修明人之道。因而道是须臾不可离开，如果可离，便不成其为道了。故虽独处隐微，亦不当离道，虽不见不闻，亦不能不存戒慎恐惧之心。中庸论修道，在慎独上下功夫。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16233459902.html
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观察当下一念是恶念，还是善念，恶念就是“有我”，善念就是“无我”。“有我”就是私心，就是恶；“无我”就是无私，就是善。儒家提出“慎独”的修心方法，这是获得无我的“禅定”境界一个最好方法。《中庸》说：“...
曾琦云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16295660278.html
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有“禅”，不但印度的宗教和哲学中有“禅”，中国的宗教和哲学中也有“禅”，道家中有“禅”，儒家中也有“禅”，如庄子所说的“兀坐”、“坐忘”，儒家所谓的“慎独”、“静坐”，都莫不是“禅”，只是它们没有以“...
陈 坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20595063147.html
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妙道，认定道由心悟，无需外求；以守心为要门，认定守心“乃是涅槃之根本，人道之要门，十二门经之宗，三世诸佛之祖”。在阐说佛教伦理的理论基础善恶果报论时，也视心是善恶报应的本源，要求“行道之人，每慎独于心...
王月清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21393464473.html
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作用精神，必志绝虑，情意专法……” 可见琴容绝不是一个外在形式而已，而是有相当的修养内容。“无问有人无人，常如长者在前”，正乃儒家之慎独工夫。“心志绝虑”、“视之若无琴”与佛、道两家“无相”、“无我...
弘 冰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115365675.html
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，所以事天也。”在具体的修养过程中，儒家十分强调“反求诸己”的主观内省，强调“日三省吾身”，强调“慎独”等等。 ，儒家的心性修养理论影响了佛门的修行观。《坛经》中“明心见性”、“见性成佛”主张可以说...
王月清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22321765736.html
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达到“中和”的境界。他说：“未感物时，若无主宰，则亦不能安其静，只此便自昏了天性，不待交物之引然后差也。盖中和二字，皆道之体用，以人言之，则未发已发之谓。但不能慎独，则虽事物未至，固已纷纶胶扰，无复未发...
程梅花
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00181769022.html